Dalil Tahlilan - Soffah.Net

0

Ini saya cuman mengingatkan diri catatan perdebatan saya yang dulu, terjadi pada awal 2012
Berangkat dari tema ini :

“Kalau saya ngelihat TAHLILAN itu tidak penting, dan tidak ada maknanya...... “.
Dan : “Apakah TAHLILAN itu penting dalam agama kita?”.

Pertanyaan yang bagus dari syaikh Wahabi ini di lontarkan pada saya di FB, Baiklah mari kita Ulas perlahan-lahan, Apasih sebenarnya TAHLILAN itu? Iyalah beberapa bacaan yang terkandung didalamnya, di antaranya MEMBACA BACAAN AL-QUR’AN, BERDZIKIR,BERSOLAWAT, DAN BERTAHMID (BERTAHLIL) yang mana baca’an-baca’an itu kita hadiahkan kepada orang yang sudah meninggal dunia,

Jika dipertanyakan “bagaiman mungkin bacaan-bacaan itu bisa sampai pada orang yang sudah meninggal? Iya tidak sampai itu menurut Qaulnya WAHABI saja, dan menurut Ulama mayoritas yang sholeh hal itu mutlak sampai Kepada sang mayat, Dalam tafsir khazin khasyiah tafsir bugawi oleh imam 'alaa-uddin ali bin muhammad bin ibrahim albagdad 725 hijriah, dan imam abu muhammad husain bin mas'ud albugawi 516 hijriah,kitabnya jumlahnya 4 jilid,cetakan darul fikr ,berkata didalam kitabnya pada halaman 269 jilid ke 4 baris ke 12 dr atas ktb,mengomentari ayat 39 dsurah an najm,
وقال جماعة من أصحاب الشافعي يصله ثواب قراءة القرآن وبه قال أحمد بن حنبل

Berkata kumpulan ulama dr ashhabusy syafi'i,bahwa bcaan alquran itu smpai pahalanya,dan imam ahmad bin hanbal juga mengatakan ini,
وقال أحمد بن حنبل يصله ثواب الجميع

Di tambah lg imam ahmad bin hanbal mengatakan sampainya pahala smua nya secara mutlak
Sedangkan di dalam hasyiah tafsir jalalain oleh imam sulaiman al jamal 1206 hijriah,yg jumlah kitabnya 8 jilid, cetakan darul fikr,letaknya pada halaman 341 pd baris ke 12 dr bawah ktb mengomentari ayat 39 dsurah an najm

Beliau menerangkan tafsir ma'ruf al karkhi dan tafsir khatib, bahwa ayat ini khusus untk kaum sblm ummat nabi muhammad,khususnya ummat nabi musa dan ibrahim,karna sebelum ayat ini ada disebut-sebt nabi, jadi ayat ini di nasakh untk orang mukmin,sedangkan untk orang kafir tdk dnasakh,

Dan beliau jg menambahkan seperti apa yg ada di tafsir khazin diatas,bhw imam ahmad mengatakan smpai pahalanya

Sedangkan dalam hasyiah jalalain juga oleh al-allamah syekh ahmad bin muhammad ash showi 1175-1241 hijriah yg jumlahnya 4 jilid, cetakan darul kutub

Mengomentari ayat 39 surah annajm pada halaman 110 baris ke 6 dr bwh ktb,
Ini nashnya
وقال الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية : من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد حرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثير
أحدها أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير

Disini ada 11 pembahasan tentang perkataan ibnu taimiyah,saya tdk bs nuliskan smuanya,silahkan buka saja kitabnya, kalau belum punya,beli saja, ringkasnya ibnu taimiyah mengikuti imam ahmad bin hanbal sama mengatakan sampainya pahala membca al-quran kepad mayat

Sedangkan dalam tafsir ruuhul ma'aani oleh al allamah abul fadhl, syihabuddin sayid mahmud al alusi 1270 hijriah,yg jumlah ktbnya 16 jilid, cetakan darul kutub, beliau mengomentari ayat 39 surah annajm baris ke 7 dr bwh ktbnya di halaman 65 menuju ke halaman 66 jilid ke 14,

Salah satu nash nya

وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء ومن أصحاب الشافعي إلى أنه تصل، فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان

Sedangkan dalam tafsir ibnu katsir ( abul fida ibnu katsir addimisyqi) 774 hijriah
Jumlah kitabnya 4 jilid, cetakan darul kutub, beliau mengomentari ayat 39 surah an najm di jilid ke 4,halaman 236 baris ke 16 dr bawah kitab

Memang beliau mengatakan imam syafi'i berkata bhw tdk smpai pahala itu,

ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﺃﻱﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺬﻟ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻫﻮﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻨﺺ ﻭﻻ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ

Akan tetapi di akhir-akhirnya beliau brkomentar lagi

فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما

Alhasil bacaan al-quran yg di hadiahkan kepada mayat itu sampai,

Menurut imam syafi'i pada waktu beliau masih di madinah dan dibagdad, qaul beliau sama dengan imam malik dan imam hanafi,bahwa baca’an al-quran tdk smpai ke mayat,

Tapi stlh beliau pindah ke mesir,beliau ralat perkataan itu dengan mengatakan baca’an al-quran yg di hadiahkan ke mayit itu sampai dengn ditambah berdoa Allahumma awshil tsawabahaa....dst, lalu murid beliau imam ahmad dan kumpulan murid2 imam syafi'i yg lain berfatwa bahwa baca’an al-quran sampai secara mutlak,walaupn tanpa doa (dengan syarat orang itu sendiri yg membaca al-qurannya, bukan kaset rekaman, atau sejenisnya, kalau cuma kaset rekaman, maka semua mazhab mengatakan tidk sampai pahalanya itu,karna itu imam syafi'i dan ashhab beliau mensyaratkan ada doa untk minta smpaikan pahalanya,sedangkan kaset rekaman itu tdk mungkin ,karena orangnya yg membcanya tdk hadir langsung untk menghadiahkan baca’an qurannya itu.

Lalu Apasih yang dimaksud shodaqah itu?
Di dalam hadist arbain nawawi hadist nmr 26

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة ،كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة

Anda bisa liat sendiri dalam hadist ada perkataan, kalimat thoyibah

Ibnu hajar haitami dalam kitab beliau fathul mubin, pada halaman 450 cetakan darul minhaj pada baris ke 8 dari bwh ktb,mengatakan bahwa kalimat thoyibah ini adalah setiap zikir-zikir, termasuk juga al-quran, karena nama al-quran jg ada azzikru,

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

Trmasuk dlm zikir-zikir adalah tahlil,tahmid,tasbih,sholawat,semua itu trmasuk SHODAQAH yg bisa di hadiahkan kepada mayat, termasuk juga doa untk mayat

Adapun dalil untuk 3hari,7,25,40,100 hari hingga haul inilah dalilnya

قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والصدقة هدية إلى الموتى
وقال عمر رضي الله عنه : الصدقة بعد الدفنى ثوابها إلى ثلاثة أيام والصدقة فى ثلاثة أيام يبقى ثوابها إلى سبعة أيام والصدقة يوم السابع يبقى ثوابها إلى خمس وعشرين يوما ومن الخمس وعشرين إلى أربعين يوما ومن الأربعين إلى مائة ومن المائة إلى سنة ومن السنة إلى ألف عام

Imam Nawawi dalam Syarah Nawawi Ala shahih Muslim Juz 1 hal 90 menjelaskan :

من أراد بر والديه فليتصدق عنهما فان الصدقة تصل الى الميت وينتفع بها بلا خلاف بين المسلمين وهذا هو الصواب وأما ما حكاه أقضى القضاة أبو الحسن الماوردى البصرى الفقيه الشافعى فى كتابه الحاوى عن بعض أصحاب الكلام من أن الميت لا يلحقه بعد موته ثواب فهو مذهب باطل قطعيا وخطأ بين مخالف لنصوص الكتاب والسنة واجماع الامة فلا التفات اليه ولا تعريج عليه وأما الصلاة والصوم فمذهب الشافعى وجماهير العلماء أنه لا يصل ثوابها الى الميت الا اذا كان الصوم واجبا على الميت فقضاه عنه وليه أو من أذن له الولي فان فيه قولين للشافعى أشهرهما عنه أنه لا يصلح وأصحهما ثم محققى متأخرى أصحابه أنه يصح وستأتى المسألة فى كتاب الصيام

ان شاء الله تعالى وأما قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعى أنه لا يصل ثوابها الى الميت وقال بعض أصحابه يصل ثوابها الى الميت وذهب جماعات من العلماء الى أنه يصل الى الميت ثواب جميع العبادات من الصلاة والصوم والقراءة وغير ذلك وفى صحيح البخارى فى باب من مات وعليه نذر أن ابن عمر أمر من ماتت أمها وعليها صلاة أن
تصلى عنها وحكى صاحب الحاوى عن عطاء بن أبى رباح واسحاق بن راهويه أنهما قالا بجواز الصلاة عن الميت وقال الشيخ أبو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن أبى عصرون من أصحابنا المتأخرين فى كتابه الانتصار الى اختيار هذا وقال الامام أبو محمد البغوى من أصحابنا فى كتابه التهذيب لا يبعد أن يطعم عن كل صلاة مد من طعام كل هذه إذنه كمال ودليلهم القياس على الدعاء والصدقة والحج فانها تصل بالاجماع ودليل الشافعى وموافقيه قول الله تعالى وأن ليس للانسان الا ما سعى وقول النبى صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

“ Barangsiapa yg wafat dan atasnya nadzar” bahwa Ibn Umar memerintahkan seorang wanita yg wafat ibunya yg masih punya hutang shalat agar wanita itu membayar(meng qadha) shalatnya, dan dihikayatkan oleh Penulis kitab Al Hawiy, bahwa Atha bin Abi Ribah dan Ishaq bin Rahawayh bahwa mereka berdua mengatakan bolehnya shalat dikirim untuk mayyit, telah berkata Syeikh Abu Sa ’ad Abdullah bin Muhammad bin Hibatullah bin Abi Ishruun dari kalangan kita (berkata Imam nawawi dengan ucapan : “kalangan kita” maksudnya dari madzhab syafii) yg muta’akhir (dimasa Imam Nawawi) dalam kitabnya Al Intishar ilaa Ikhtiyar bahwa hal ini seperti ini. (sebagaimana pembahasan diatas), berkata Imam Abu Muhammad Al Baghawiy dari kalangan kita dalam kitabnya At Tahdzib :

Tidak jauh bagi mereka untuk memberi satu Mudd untuk membayar satu shalat (shalat mayyit yg tertinggal) dan ini semua izinnya sempurna, dan dalil mereka adalah Qiyas atas Doa dan sedekah dan haji (sebagaimana riwayat hadist-hadist shahih) bahwa itu semua sampai dengan pendapat yg sepakat para ulama. Dan dalil Imam syafii adalah bahwa firman Allah : “dan tiadalah bagi setiap manusia kecuali amal perbuatannya sendiri ” dan sabda Nabi saw : “Bila wafat keturunan adam maka terputus seluruh amalnya kecuali tiga, shadaqah Jariyah, atau ilmu yg bermanfaat, atau anak shalih yg mendoakannya ”. (Syarh Nawawi Ala Shahih Muslim Juz 1 hal 90)

Yang perlu di ingat adalah Wahabi mengartikan hadist di atas itu hanya secara harfiyyah saja di dalam memahami hadist-hadis di atas, tanpa menghubungkan dengan dalil-dalil lain. Sehingga kesimpulan yang mereka ambil, do’a, bacaan Al-Qur’an, shadaqoh dan tahlil tidak berguna bagi orang mati. Pemahaman itu bertentangan dengan banyak ayat dan hadits Rasulullah SAW beberapa di antaranya :

وَالَّذِيْنَ جَاءُوْامِنْ بَعْدِ هِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَااغْفِرْلَنَا وَلاِءخْوَنِنَاالَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلاِءْيمن

“Dan orang-orang yang datang setelah mereka, berkata: Yaa Tuhan kami, ampunilah kami dan ampunilah saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dengan beriman.” (QS Al-Hasyr 59: 10)

Dalam hal ini hubungan orang mu’min dengan orang mu’min tidak putus dari Dunia sampai Akherat.

وَاسْتَغْفِرْلِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنتِ

“Dan mintalah engkau ampun (Muhammad) untuk dosamu dan dosa-dosa mu’min laki dan perempuan.” (QS Muhammad 47: 19)

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَارَسُوْلَ اللهِ اِنَّ اُمِى مَاتَتْ افَيَنْفَعُهَا اِنْ تَصَدَّقْتَ عَنْهَا ؟ قَالَ نَعَمْ

“Bertanya seorang laki-laki kepada Nabi SAW; Ya Rasulullah sesungguhnya ibu saya telah mati, apakah berguna bagi saya, seandainya saya bersedekah untuknya? Rasulullah menjawab; yaa berguna untuk ibumu.” (HR Abu Dawud).

Meskipun Jawaban ini saya tujukan kepada syaikh wahabi yang saya tuju (tidak perlu saya sebut nama nya) dan wahabi lainnya, Mudah-mudahan juga bermanfa’at untuk semua yang membaca

Wallohu A’lam

Teruskan Membaca Di sini





© Post Original & Official®
 █║▌│█│║▌║││█║▌║▌║
Verified Official by Soffah.net

Post a Comment Blogger

Apa opini dari anda?